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Il s'est souvenu d'un moment où il était jeune et se tenait sous un rosier, ne faisant rien d'autre que cela. Il s'est éveillé pour comprendre les quatre nobles vérités et mettre fin à toute souffrance, et il est donc devenu le Bouddha.
Le chanteur Malcolm Hirst a évolué de façon spectaculaire entre son premier et son deuxième album, et entre son deuxième et son troisième album, il a considérablement élargi son champ d'action.
Mal Hutter est un psychologue clinicien, ainsi qu'un formateur du Dharma, et un blogueur.
Ce qui a toujours été le cas, et qui le sera toujours, c'est que les humains font des erreurs et laissent des traces lorsqu'ils regardent quelque chose qu'ils ne peuvent pas voir.
Dans son article intitulé "Trouver refuge dans la gorge de la terre", le Dr Huth raconte comment, plusieurs années après que les enseignements du Bouddha ont atteint le monde, les gens ne sont pas libérés de la douleur.
Lorsque vous êtes libéré de dukkha, vous voyez la libération de la tristesse sans fin.
Le mot "Bouddha" désigne un individu qui a été éclairé. L'un des objectifs du bouddhisme est d'aider les individus à échapper à la souffrance en réalisant qu'il n'y a rien de substantiel dans ce monde, ni rien dans la vie qui ait une véritable identité propre. Dukkha est le mot utilisé dans le Pali pour désigner le premier concept enseigné par le Bouddha. L'utilisation de "dukkha" est généralement associée au sens d'"insatisfaction", mais les auteurs soutiennent que "l'absence de satisfaction" décrit mieux l'émotion ou le sentiment de "dukha"."
Nos combats contre les maux, la maladie, l'angoisse émotionnelle et la mort peuvent être définis comme dégoûtants. Certains, cependant, sont plus subtils, comme le fait de moins comprendre ce que nous voulons et d'avoir ce que nous ne voulons pas.
Le bouddhisme vise à abaisser et à éliminer les causes profondes de dukkha - l'envie, la réduction de l'arrogance et l'élimination des causes de la haine. Les enseignements du Bouddha nous encouragent à apprendre à connaître par nous-mêmes ce qu'il en est et à reconnaître et connaître par nous-mêmes seulement. Conformément à la pratique bouddhiste traditionnelle, la méditation, les méthodes comprennent généralement des techniques sensorielles qui permettent, de manière simple et variée, d'apaiser ou de prolonger différents types de souffrance et de conduire à la libération.
Comme clés de compréhension de la voie bouddhiste, les écritures bouddhistes parlent des Quatre Sceaux, et expliquent ces Quatre Sceaux
L'incarnation du dieu Seigneur Gautama l'homme, qui devait être identifié comme le Bouddha, est né dans la ville de Lumbini, sur l'actuelle frontière népalo-bhianaise, il y a environ 2 600 ans son nom était Siddhattha Gautama, le roi de la tribu Shakya, et sa famille avait accédé au pouvoir dans un certain nombre de principautés shakya (indo-népalaises) pendant sa jeunesse
le Siddhatta excellait dans tous les aspects des arts et des sciences, jouissant d'une vie d'aisance et de réclusion, mais en même temps hors de portée des difficultés. il n'a été gêné par aucun stress jusqu'à l'âge de 29 ans, ce qui n'est pas long à proposer, jusqu'à un certain âge, ce qui n'apporte rien d'autre que de la souffrance c'est alors qu'il a été soumis à quatre textes qui allaient être connus comme recevant, mais avec une signification plus large et plus grande :
Lorsqu'il vit pour la première fois une personne âgée, il remarqua qu'elle était décharnée ; lorsqu'il vit un individu qu'il était atteint d'une maladie, il commença à se demander à quel point elle était grave, et comme il le découvrit, il perdit tout espoir de le guérir. Il était profondément choqué par ce qu'il voyait. Et confronté à la réalité que toutes les créatures sont soumises à ces faits. La dernière chose qu'il a vue, et la plus extraordinaire, c'est un mendiant ou un renonçant, un individu en quête d'une véritable libération spirituelle, complètement délié.
Il découvrit que la douleur qui l'avait frappé lorsqu'il avait vu un mendiant à travers la ville était motivée par une absence de sens qui l'obligea à sortir de sa zone de confort et à partir à la recherche de la réalité. Siddharma sacrifia sa félicité intime et maternelle pour suivre mollā śamathaṛṣābanaṁ prajñjñā "yagṛ pour qu'ahamān paśyati rejoigne anasat"
Il a suivi les méthodes de méditation standard des experts actuels dans le domaine et a testé toutes les pratiques courantes à portée de main, mais a pourtant constaté qu'elles n'étaient pas assez suffisantes. Au lieu d'essayer de rejeter ses désirs et ses poursuites, il a choisi d'obéir aux doctrines des ascètes et a conclu que la liberté pouvait être obtenue en agissant ainsi. Pendant six ans, ce jeune homme a mené à bien les profondeurs de l'automortification et de l'austérité dans les bois de l'État indien du Nord. Lorsque l'émaciation et le début de la fatigue se sont installés, il était au bord de la mort.
Mais même au vu de sa grande résolution, Siddhātha réalisa qu'il n'atteindrait pas ses objectifs et il découvrit que ces sacrifices n'étaient pas la voie correcte vers la libération. Après y avoir réfléchi, il en vint à embrasser la nourriture et le corps/réalisa que cela lui donnait l'énergie nécessaire à son expansion, et prit donc soin de son corps pour mieux se préparer à l'illumination.
Il s'est souvenu d'un moment où il était jeune et se tenait sous un rosier, ne faisant rien d'autre que cela. Sa tête était pleine et si profondément absorbée par tout sauf ses pensées qu'il s'était presque endormi. Bien qu'il n'y croie plus aujourd'hui, en tant qu'adulte, l'enfant qu'était Siddtha a alors trouvé une image plus claire de son objectif.
La nuit de son 35e anniversaire, Siddhara a décidé de passer la nuit à méditer sous un grand arbre à sharīla arīma, un endroit où Bodhi (le nom indien pour l'arbre religieux Bodhi plante, Ficus pleioscorumhardtia) est dit à méditer, et concentré sur son souffle, les rapports prétendent à la plus grande capacité. En suivant ce cours de méditation, il a contribué à une séquence de réalisations éclairantes qui lui ont procuré des états de conscience plus avancés. Selon les récits, il a manifestement saisi les quatre dignes vérités avant le lever du soleil, et est devenu le Bouddha, ou s'est éveillé à la réalisation de l'épiphanie de l'insatisfaction de dukha.
Il existe différentes versions de l'histoire selon laquelle le Bouddha s'est souvenu de ses enseignements et a atteint parinibeni (être allé au-delà) dans la 80e année de sa création, lorsqu'il est décédé ou après la fin de sa 80e année après laquelle il a abandonné ses enseignements.
Nãda (cingalaisghabuddha) pour l'homme moderne ; de nombreuses langues et coutumes ont été traduites de cette façon, mais pas autant de Dharmã (pali) (sanskrit). Cette expression signifie beaucoup de choses différentes pour de nombreuses personnes, comme les diverses vérités de la création, les règles de l'existence, les principes du bouddhisme, les phénomènes et la manière dont le Bouddha en parle.
Quel que soit le montant des revenus, qu'il s'agisse d'un pêcheur, d'un riche commerçant, d'une personne souhaitant suivre la voie sacrée ou d'une personne engagée dans la culture spirituelle, le Bouddha les traitait tous de la même manière. Il a également tenté de relancer l'éducation et de revigorer les concepts de la société tout en continuant à préconiser que l'hérédité et le tempérament soient acceptés comme des facteurs importants de l'éducation. Afin d'améliorer la capacité des individus à gérer la détresse émotionnelle et mentale, il a préconisé des moyens permettant de la réaliser pour eux-mêmes sans dépendre d'une figure d'autorité extérieure au sujet.
Le Bouddha possédait des capacités spirituelles et psychologiques qui lui ont permis d'organiser l'enseignement de manière à ce qu'il s'applique à une variété de cultures, d'époques et de lieux, même s'il n'était pas spécifique à une seule en particulier
En outre, concentrez-vous sur l'essence du bouddhisme à mesure que vous approfondissez vos connaissances sur le Bouddha.
Le bouddhisme a d'abord été découvert dans le pays du Nord, d'où il s'est rapidement répandu dans le reste de l'Asie, notamment au Tibet, en Birmanie, en Chine, au Japon, en Corée et dans d'autres pays dont je n'ai pas entendu le nom. Le principe de l'enseignant détenu est immuable, la manière dont les enseignements sont transmis peut être très différente selon l'endroit où ils sont reçus.
L'histoire de l'intérêt pour le bouddhisme en Occident a commencé à la fin des années 1700, lorsque les textes anciens ont été traduits pour la première fois en anglais. Depuis le début du XXe siècle, l'intérêt pour le bouddhisme s'est accru, puis s'est considérablement développé dans les années 1960.
Au cours des trois dernières décennies environ, la participation au bouddhisme a considérablement augmenté dans les sociétés occidentales, et le Dharma a été traduit sous diverses formes. Il permet notamment d'ouvrir l'esprit d'une personne et, par conséquent, d'adopter une approche nouvelle et créative de son travail.
La philosophie et les enseignements du bouddhisme, tels que la pleine conscience et la bonté, ont toujours été synonymes de recherche d'un moyen de réduire les tensions, mais les psychologues et les cliniciens découvrent actuellement qu'ils peuvent souvent aider les gens à diminuer l'anxiété et la dépression.
Mal Huxteroffman, met à la disposition de la communauté ses enregistrements d'exercices de médiation sur le site Insight Tim. Il médite sur la manière de soulager la douleur des autres et d'améliorer leur bien-être grâce à cela. Ces méditations célèbres et triées sur le volet constituent un excellent point de départ.
Mon propre parcours bouddhiste a eu un effet profond sur moi. Il a transformé la confusion en clarté, l'ignorance en sagesse, le souci de soi en altruisme et la souffrance en un sentiment de liberté psychologique.
La pratique n'a pas été facile, et j'ai rencontré de nombreuses embûches en cours de route. Dans le cadre du Bouddha, ces difficultés sont comprises comme faisant partie du processus d'éveil, et les enseignements fournissent des stratégies pour les gérer et les transformer.
La sagesse compatissante m'a aidé à me libérer de la souffrance. La compréhension et l'acceptation gracieuses du fait que la première noble vérité du Bouddha, la souffrance, est une partie essentielle du processus de réalisation de la troisième vérité, la liberté, m'ont également aidé à affronter les difficultés sur le chemin. La pratique consistant à prendre refuge dans l'éveil du Bouddha, le Dharma et le soutien trouvé auprès d'une communauté d'amis, de pairs, de mentors et d'enseignants est également un grand soutien.
Dans les sociétés bouddhistes traditionnelles, le fait de se réfugier dans le Bouddha, le Dharma et la Sangha (la communauté de ceux qui suivent la voie du Bouddha) est le signe essentiel de la qualité de bouddhiste.
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