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Les robes portées par les moines et les nonnes bouddhistes sont le premier élément qui vous vient à l'esprit lorsque vous entendez le terme "vêtements bouddhistes". Les robes monochromes des moines bouddhistes sont indéniablement visibles. Ces robes peuvent différer en couleur et en style selon le pays où le bouddhisme est pratiqué. Quelle que soit la fréquence de ces différences, la base du schéma vestimentaire bouddhiste reste la même.
Dans le même ordre d'idées, les moines bouddhistes de l'époque du Bouddha lui-même, il y a environ 25 ans, portaient des robes de chiffon. Cela reflétait leur mode de vie, celui de ceux qui dépendent uniquement de l'aumône des étrangers pour survivre. En outre, le Bouddha a élaboré les règles relatives aux vêtements bouddhistes. En outre, ces lois peuvent être contenues dans le Vinaya-pitaka du Canon Pali.
Revêtir les vêtements monastiques est une obligation pour un moine bouddhiste. C'est, en réalité, la première des quatre qualifications conventionnelles pour un moine bouddhiste. Civara, quant à lui, est la version pali de la cape monastique.
Cet article vous apprendra tout ce que vous devez savoir sur les vêtements bouddhistes.
Voyons maintenant les sujets de discussion :
L'histoire des robes des moines bouddhistes
Le vêtement monastique en trois parties (Tricivara)
Vêtements monastiques à cinq plis
Les différentes façons dont les moines bouddhistes sont autorisés à porter leurs robes.
La variation des vêtements bouddhistes à travers les traditions
Le modèle de vêtements bouddhistes
Les vêtements bouddhistes généraux de la communauté bouddhiste laïque
Les moines bouddhistes sont vêtus de robes distinctives. De plus, les robes sont essentielles dans la pratique bouddhiste. Par conséquent, le rituel pour devenir un moine bouddhiste, connu sous le nom de "prise de la robe", souligne l'importance de ce vêtement. D'autre part, il représente le mode de vie d'abnégation des moines bouddhistes.
Les robes safran bouddhistes ont une longue tradition qui remonte à l'époque du Bouddha. À l'époque, le Bouddha a ordonné à ses premiers moines de porter des vêtements faits de tissus qui ne plaisaient à personne d'autre. Ces tissus sont ce qu'il appelait des "tissus purs". Et par tissus purs, le Bouddha faisait référence aux tissus qui pourraient être considérés comme des chiffons et qui ne sont plus utiles. Les tissus cassés, les tissus brûlés par le feu, les tissus utilisés comme linceul principalement pour les cadavres, et les tissus utilisés pour nettoyer le sang menstruel sont tous des exemples de tissus recommandés.
Par conséquent, les moines bouddhistes vont parcourir les décharges à la recherche de tissus. Ils choisissent ces tissus et enlèvent les morceaux qu'ils ne pourront pas réutiliser. Ils les lavent ensuite et les cousent ensemble. À ce stade, le tissu sera teinté avec de la matière végétale. La matière végétale qu'ils utilisent contient des tiges, des écorces et des feuilles de plantes. Les épices curcuma ou safran, quant à elles, sont les principaux ingrédients utilisés dans la teinture des tissus. Ce qui est à l'origine de la teinte jaune orangé de la robe. Par conséquent, les bouddhistes appellent aujourd'hui les vêtements portés par les moines des "robes safran".
Les bouddhistes Theravada d'aujourd'hui portent également des robes de couleur orange safran. Ils portent également des robes aux couleurs d'autres épices comme le paprika, le cumin et le curry. L'Asie du Sud-Est, quant à elle, est dominée par le bouddhisme Theravada.
Notez
Les moines et les nonnes bouddhistes ne portent plus de vêtements récupérés dans les décharges publiques et les sites de crémation. En d'autres termes, ils portent toujours des robes créées à partir de tissus donnés lors d'une cérémonie bouddhiste publique. La cérémonie Kathina, par exemple, est une cérémonie bouddhiste qui implique le don de tissus. Au cours de ce rituel, les moines bouddhistes reçoivent des mérites de la part des laïcs. Par conséquent, c'est de là qu'ils obtiennent la majorité des tissus pour les robes.
Lorsque vous voyez un moine bouddhiste, il porte très certainement sa robe complète, qui se compose de trois parties. Cela s'explique par le fait que les moines ne doivent pas entrer dans le village avant d'être complètement habillés. De même, la tenue en trois parties est :
Elle se présente sous la forme d'un gilet. Par conséquent, les moines attachent ce tissu autour de leur taille. Il s'étend également de la taille au genou. C'est l'intérieur de la cape monastique en trois pièces.
Ce tissu est porté par les moines au-dessus de l'Antaravasaka. Il s'enroule sur le torse et le cou et protège la moitié supérieure du corps. La plupart des moines, cependant, portent l'Uttarasanga pour couvrir l'épaule gauche, laissant ainsi l'épaule droite nue. Il s'agit, sans aucun doute, de l'aspect le plus visible de la robe. Son poids est d'environ 2,5 mètres.
Elle a la forme d'un sur-vêtement sans manches. Les moines l'utilisent pour protéger le haut de leur corps. En outre, ils l'utilisent pour maintenir leur corps en sécurité par temps froid. Par conséquent, lorsqu'ils ne l'utilisent pas, les moines suspendent le Sanghati sur leur dos.
Les bouddhistes supposent que ce style vestimentaire est resté inchangé depuis le mode vestimentaire initial du Bouddha.
Les nonnes portent des uniformes à cinq plis. Cette collection contient les robes à trois pièces ainsi que deux morceaux de tissu supplémentaires. Les tissus supplémentaires comprennent en outre
Un corsage ou gilet (Samkacchika) : Il est généralement porté par les nonnes sous l'Uttarasanga.
Un vêtement de bain (Udakasatika) : Les nonnes apportent toujours un linge de bain avec elles.
Les cinq vêtements monastiques sont constitués de ces deux pièces de tissu supplémentaires, ainsi que des trois articles portés par les moines. En outre, les nonnes Theravada modernes portent des robes qui sont le plus souvent de couleur rose ou blanche. Une nonne bouddhiste, en revanche, est très rare.
Les nombreuses façons dont les moines bouddhistes portent leurs robes
Les moines bouddhistes peuvent porter leur robe de différentes manières en fonction de divers facteurs. Par exemple, selon l'école bouddhiste à laquelle ils appartiennent, la culture ou le pays dans lequel ils enseignent, et d'autres considérations telles que leur lieu, c'est-à-dire s'ils sont dans un monastère ou dans un village. Cependant, la façon la plus connue pour un moine bouddhiste de revêtir sa robe est de faire l'aumône et de couvrir ses deux épaules avec le tissu supérieur (Uttarasanga).
En revanche, lorsqu'un moine se trouve dans un temple, il peut porter sa robe s'il le souhaite. C'est-à-dire que, puisque le tissu supérieur passe sous l'aisselle, il doit laisser l'épaule droite nue. De plus, lorsqu'un moine se trouve avec un moine aîné, cette pratique du port de la robe monastique agit comme un signe de révérence. En outre, cela permet au bras de se déplacer facilement lorsqu'il travaille.
Un moine bouddhiste porte la robe complète en trois parties lorsqu'il quitte le monastère pour se rendre au village. Celle-ci couvre les vêtements centraux, supérieurs et extérieurs.
Plus particulièrement, ces robes peuvent être utilisées dans tous les cas. Elles peuvent être considérées comme un abri contre le froid, une couverture pour les champs et les chaises, un coupe-vent, un couvre-chef, et bien d'autres choses encore. De plus, la robe est assez rapide et directe à créer et à utiliser.
La variation des vêtements bouddhistes au fil des traditions
Les robes des moines bouddhistes varient en style et en couleur. Et vous verrez ces différences dans les différents pays bouddhistes. Dans le même ordre d'idées, nous pouvons observer ces variations dans les principales écoles du bouddhisme.
Ainsi, ces écoles comprennent :
Le bouddhisme Theravada est une forme de bouddhisme.
Le bouddhisme Theravada est l'école prédominante du bouddhisme en Thaïlande, au Cambodge et au Sri Lanka. Les moines de la religion bouddhiste Theravada portent des robes jaune orangé safran. En outre, la langue pali traduit le jaune safran par "Kasaya" et, dans certains cas, "Kasava". Il correspond également à "kashaya" en sanskrit.
Les moines bouddhistes Theravada portent des vêtements similaires à ceux portés par le Bouddha. En conséquence, leur robe est assez simple, ce qui implique une existence à l'écart du reste de la planète. Cela leur permet de choisir la simplicité comme moyen d'atteindre l'éveil, à l'instar du Bouddha.
L'expansion du bouddhisme en Chine, en Corée et au Japon a donné naissance au bouddhisme Mahayana. De même, les moines bouddhistes de la tradition Mahayana portent des vêtements très différents de ceux portés par le Bouddha. Cette différence est principalement due aux conditions climatiques de la région. En d'autres termes, la Chine est un pays froid, et la robe trois pièces n'offre pas un confort suffisant.
De l'autre côté, nous avons remarqué que montrer l'épaule droite est un symbole de révérence dans la plupart des pays pratiquant le bouddhisme. Ce n'est pas le cas dans les pays mahayana. En vérité, c'est le contraire qui est valable. Couvrir l'ensemble du corps était considéré comme plus respectueux par les moines bouddhistes chinois.
Après toute agitation sectaire, les moines bouddhistes chinois ont commencé à porter des robes à manches longues. Les manches étaient attachées sur le devant. Ces robes étaient semblables à celles portées par les philosophes taoïstes. Ils enroulent toutefois le tissu supérieur (Uttarasanga) autour de la robe à manches longues.
Les robes des moines du bouddhisme Mahayana sont claires et blanches. En outre, les nuances de la robe semblent plus silencieuses. Les moines de Chine et de Corée portent des robes sombres, grises ou bleues. Les moines bouddhistes japonais, quant à eux, portent très certainement des robes noires ou grises. En outre, les moines japonais portent une robe de prière appelée "Kesa" par-dessus leur robe monastique standard. Le kesa est fabriqué à partir de brocart de soie fine cousu en pièces détachées. En général, les pièces sont fabriquées de manière à imiter les robes à pièces portées par le Bouddha de son vivant.
Les robes à manches existent dans une grande variété de modèles dans la tradition bouddhiste Mahayana. En outre, plusieurs pièces de la garde-robe sont portées avec la robe. Ils portent, par exemple, des capes, des étoles et des ceintures.
D'autres accessoires vestimentaires sont portés par les moines et les lamas au cours de certaines cérémonies et de certains rituels bouddhistes Vajrayana pour les aider à porter leur robe et à opérer. Pendant un exorcisme, par exemple, les lamas portent des coiffes qui ressemblent à des casques. La coiffe comporte souvent des pointes en forme de croissant.
Un autre exemple est que les lamas portent une couronne en cinq parties pendant la cérémonie d'initiation. - L'un des cinq bouddhas Dhyani est représenté par l'une des cinq pièces de la couronne. Ils peuvent toutefois utiliser également la représentation syllabique sanskrite de l'essence. Plus particulièrement, les moines portent cette couronne pour invoquer une déesse représentée sur une illustration d'une couronne à cinq sections identique à celle-ci.
La majorité des moines et nonnes bouddhistes portent des robes de type rizière conventionnelle. C'est-à-dire que les vêtements sont constitués de pièces de tissu cousues ensemble. Le motif est souvent constitué de colonnes de cinq bandes de tissu. Toutefois, il peut aussi comporter jusqu'à sept ou neuf bandes de tissu.
Le motif de la rizière remonte à l'époque du Bouddha. Selon le Vinaya-Pitaka, le Bouddha a également demandé à Ananda, son principal assistant, de confectionner les robes selon le motif de la rizière. Par conséquent, Ananda, qui a eu l'idée des rizières, a dû coudre des bandes de tissu ensemble pour les refléter. En outre, il a séparé les motifs des rizières avec des bandes de tissu plus courtes. Les chemins qui traversent les rizières sont formés par les bandes les plus étroites.
Le motif de rizière des robes des moines bouddhistes est encore utilisé aujourd'hui. En outre, le motif de la rizière reflète une zone de bienfaisance sans forme dans la tradition bouddhiste zen. De l'autre côté, il dépeint également une représentation du cosmos, également connue sous le nom de mandala.
Les vêtements généraux de la communauté bouddhiste laïque
Dans le bouddhisme, le groupe laïc n'est pas tenu de porter un certain style de robe. Les laïcs dévots peuvent toutefois porter des robes austères lors d'occasions spéciales. Par exemple, les jours de pleine lune (jours Uposatha), les laïcs peuvent porter de simples robes entièrement blanches. Ceci afin d'illustrer leur innocence et leur reconnaissance des cinq vœux spirituels bouddhistes (Pacha îla).
En outre, le groupe de laïcs dévots s'habille de manière traditionnelle. En effet, certains types de laïcs (Anagarika) ont suivi un mode de vie ascétique. Par conséquent, ils portent toujours des robes blanches et se conforment aux lois éthiques bouddhistes. Anagarika Dharmapala, un réformateur bouddhiste, a fourni cette introduction.
Les robes portées par les moines bouddhistes d'aujourd'hui ont subi de nombreux ajustements. Cela est dû au voyage du bouddhisme dans de nombreux pays et cultures. Cependant, nous avons constaté des changements significatifs dans les robes des moines bouddhistes. En outre, chaque variante a une signification qui dépend de la culture qui l'a introduite.
D'un autre côté, le bouddhisme n'a pas imposé de règles vestimentaires strictes à la culture bouddhiste laïque. Par conséquent, on peut se consacrer au bouddhisme sans avoir à se soucier des exigences vestimentaires.
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