Le Bouddhisme Mahayana

Le bouddhisme moyen (ou le Mahayana en fait partie) trouve ses racines dans le nord de l'Inde. Les principes, idéologies et idéaux du bouddhisme sont appliqués dans divers domaines de notre vie actuelle' Avant le 2e siècle avant notre ère, on pense que les écoles et les structures de croyance coexistaient et connaissaient une évolution progressive. Aujourd'hui, le bouddhisme a élargi ses objectifs en mettant également davantage l'accent sur les activités d'amour bienveillant (sanskrit : karuna) et de connaissance (pali : buddha). Enfin, le Bodhisattva est considéré comme distinct de l'Arhat qui part par intérêt personnel.

cette époque reflète souvent un changement majeur dans les pratiques bouddhistes en tant que membres qui ont consacré leur vie à servir à la fois les laïcs et les moines, c'est-à-dire des personnes qui vivaient à l'intérieur d'un foyer autant que les moines dans le passé Par conséquent, nous avons un corps moderne de la littérature reconnue comme la "perfection de la perspicacité" sutras qui présente le Bouddha prenant trois formes. Aujourd'hui, le bouddhisme Mahayana est prédominant dans la région de l'Asie du Nord, qui a été fortement influencée par le taoïsme et le confucianisme.

Taxonomie

Les trois principaux collèges de divisions du bouddhisme à ce jour sont le Theravada, le Mahayana et le Vajrayana (ou Oubayana comme certains auteurs l'appellent). Bodhi, qui est généralement connu comme le sommet de l'itinéraire bouddhique Leurs divergences sont les suivantes :

Le Theradāyāvā est le seul vestige de l'époque du Bouddhisme ancien, les textes canoniques ont déjà été traduits dans la langue du Bouddha (de Pàli).

Les croyances sont l'amour et la connaissance dans le Mahayana.

À l'origine, seules les écoles du Diamant (au XXe siècle, la conquête du Tibet par les Chinois les a chassées du pays) utilisaient le vajra (foudre) pour symboliser les enseignements du Bouddha et n'éduquaient que les laïcs ; néanmoins, le Tantra est également utilisé par d'autres.

Aujourd'hui, avec le Sōtō, et le Rinzai, ces collèges constituent les écoles du Mahāyana ; (Vajrayana). Il est remarquable que les textes du Therāya Vajrānāṛ se concentrent uniquement sur la vie et les premiers enseignements du Bouddha ; alors que, le Mahāyāyāna Vajrā compte encore au moins six traductions. La littérature Mahāyana sutādāngika, qui couvre les aspects monastiques et non monastiques des systèmes de croyance, a peut-être été publiée en et découverte pour la première fois en Inde du Sud

RACCOURCIS GUIDÉS. Utilité

Les écritures de Sakyamuni contiennent l'expression "mahayana" qui n'a pas été utilisée avant les 5e et 1er siècles de la période commune, respectivement. Cependant, l'érudition actuelle soutient que "yana" a été traduit à tort par "véhicule" au lieu de "maja" et "jana" par "compréhension". L'objectif du dharma à cette époque n'est plus considéré comme un principe doctrinal, mais comme un remède pour prévenir toutes les douleurs du monde.

Karma en Inde (fondé au 4e siècle de notre ère) (Bouddhisme tibétain fondé au 5e siècle de notre ère par Padmasambhava).

Le bouddhisme Mahāyāyāna est répandu dans le nord de l'Inde, puis s'est étendu au Tibet et à la Chine, et enfin au Japon. En raison de la diversité des cultures et des lieux, le champ de la pratique bouddhique s'est considérablement élargi pour inclure le taoïsme confucéen et le Chan, ainsi que le taoïsme pré-taoïste et le chamanisme de la Chine et de la Corée, et jusqu'au Japon où il a produit le Zen.

Haimkala, auteur de l'Éveil de la foi dans la perspective du Yogacara ; Nagjuna, le plus éminent disciple de Nagarjuna ; Dogen, le fondateur de l'école Japanzen, est célèbre pour avoir écrit divers enseignements sur le Bouddha lors d'un séjour en Chine. L'école Kai a été fondée au Japon au IIe siècle. siècle, et le bouddhara Shingon a pris racine en Chine au Japon.

Idées Bouddhiste

La compassion est l'un des principes fondamentaux du bouddhisme Mahayana (prajna). bénéfique uniquement pour le moi ? (Hinayana ou Sravakayana). Bodhi signifie un individu qui est sur le chemin de l'illumination Bouddha Sakyamuni est un être humain idéal qui a créé l'aspiration à atteindre l'illumination complète pour le bien-être de tous les êtres comme conséquence de sa promesse. et il est devenu moine en cultivant les Six Pāramukkṣāras (paramitas).

Noble athlète

(Gandhara Bodhiva par Mary Harrsch) (CC BY-NC-SA)
Les textes ultérieurs du Mahāyana autorisent l'entrée des femmes chez les Bodhisattvas. Bodhida est un concept pour définir l'état d'esprit qu'a un Bodhisattva, le relatif, et le but du salut final. Pour être désintéressé, il faut se mettre à la place de l'autre.

Les pratiquants laïcs ont remplacé les nonnes et les moines comme centre d'intérêt du bouddhisme Mahayana. C'est la première mort des laïcs dans le Parinirvana (disparition du Bouddha) qui a fini par mettre fin à la compassion des moines et des dirigeants. Après sa disparition, le Bouddha a découvert que les moines n'étaient pas les seuls à pouvoir atteindre l'état de Bouddha. Enfin, la véritable compréhension est née des définitions.

Bible

La littérature biographique sur le Bouddha est apparue au cours de cette période et a facilité l'expansion progressive du bouddhisme dans les États indiens, au Tibet et dans le nord du Népal. En outre, les poètes bouddhistes ont partagé leur confiance dans les divers systèmes doctrinaux, transcendant ainsi les lignes.

L'époque (ou période) Mahāyana est soutenue par la "Perfec-tion of Insight" où la Supernature des Bouddhas est examinée ou se distingue de la perception humaine ordinaire.
Période qui suit le Parinirvana du Bouddha, l'ordre des disciples du Mahāyãna, ou le Prajnaparam Sutra (Perfection of Insight). Le bouddhisme est décrit par le concept de la vacuité (Sunyata) et/ Sunyata représente le bouddhisme et les corps anupaya, la pleine obscurité ou la non-éclaircie) (le corps de forme se manifestant dans le temps et l'espace).

L'une des principales écritures pour les Bodvadevapus est le Bodhivase (685-763) écrit par Santideva, un poète bouddhiste et érudit de l'université de Nalanda. Diverses étapes des techniques de Bodhisattva sont définies. Un dicton bien connu dit

Le seul moyen de se sauver et de sauver quelqu'un est d'échanger facilement l'autre. de se rencontrer.

Les adeptes du Mahānāna sont capables d'utiliser la compassion pour aider toutes les créatures vivantes, ce qui est acquis par la méditation. La conclusion peut être appliquée à tout ; ainsi, la sagesse peut être utilisée pour surmonter les limitations humaines. Les six Paramitas sont le fondement du vœu du Bodhisattva

la générosité (dana)
l'éthique (sila)
la maîtrise de soi (ksanti)
l'obstination et la conscience transcendantale (prajna).
Plus tard, la quantité des différentes paramitas a été élevée pour correspondre aux niveaux de développement spirituel du bodhisattva. Le but premier de ceux qui prononcent le vœu de bodhisattva est de libérer ou de secourir les autres.

Audeems

L'une des caractéristiques du bouddhisme Mahayana est l'apparition de stupas, structures issues d'anciens tumulus, que l'on trouve principalement en Asie. Le Bouddha a ordonné qu'un stupa soit construit sur sa dépouille. Aujourd'hui, les artefacts des morts sont largement utilisés pour encourager les stupas modernes. Comme la religion pour les personnes non éduquées est devenue commune parmi les masses, les gens ordinaires sculptures du Bouddha sont trouvés sur l'intérieur du stupa dans les stupas, représentant ses vies passées comme un bodhisattva

CULTE ET PILIERS DE CORAM

La plupart des gens suggèrent que les racines du Mahayana sont dues au bouddhisme laïc. Le bouddhisme s'est répandu à mesure que les portes du peuple s'ouvraient pour permettre à tous de travailler à l'illumination, et que Bouddha devenait un habitué. Des documents prouvent également que les laïcs, en particulier au Japon, estimaient que les moines bénéficiaient de droits indus et les considéraient comme pompeux. Le protagoniste de l'Asokavya, âgé de 12 ans, refuse de qualifier les moines de "chacals Hana De la même manière, le Vimalakirtusdusa Sutra fait l'éloge du moine Vimalaki.

Les stupas étaient au service des laïcs et l'importance du Bouddha devenait ainsi de plus en plus grande. Ils offraient un forum pour la socialisation ainsi que pour le culte. Il y avait finalement une option pour les agriculteurs, pour lesquels certains qui ont gardé leurs vœux, qui ont été les premiers créateurs d'un dirigeants séculaires du Japon, comme le prince Shotoku de l'Heian-kyo. L'ouverture des doctrines mahana et l'attrait de la bouddhéité ont conduit plusieurs écoles à se développer en dehors des monastères. Pendant plusieurs années, les moines étudiaient en recevant les leçons, tandis que les laïcs participaient en mouvement et apprenaient d'eux.

Stupa d'Ajanta

Dans ce type de bouddhisme, la mort du Bouddha n'est qu'une apparence. Par amour, il a lui-même pris la forme de "Sakkaaapa" pour aider les individus dans la période samsarique de la vie et de la mort avant qu'ils n'atteignent l'illumination, qui est obscurcie par les trois sources de mal, à savoir l'envie, l'aversion et l'ignorance. Le samsara est inclus dans la première noble réalité, mais seulement en tant que douleur (Śuddhāṃkāṣṃ). Cette idée est soutenue par toutes les religions indiennes depuis environ 800 avant notre ère.

Réintégration dans la culture (du bouddhisme) à laquelle il a renoncé, et dont il s'est effacé Celle-ci a développé une structure religieuse moderne, entraînant un changement dans la doctrine des soutras du Mahayana.

Le dharma aujourd'hui

Au 21e siècle, on estime qu'environ 9 à 10 % de la population mondiale pratique le bouddhisme. En Chine, près de la moitié de la population adopte le bouddhisme Mahāyana. Le bouddhisme est actuellement appliqué en Chine, au Japon et en Corée. En raison de la colonisation chinoise des Tibétains, le bouddhisme tibétain s'est largement répandu dans des pays comme l'Europe et l'Occident.

La campagne du "bouddhisme socialement engagé", lancée par "TĂ© Anh Nhat, l'humanitaire mondial", vise à faire évoluer les méthodes bouddhistes pour traiter les problèmes sociaux, politiques et environnementaux actuels. Elle est composée de monastiques et de citoyens laïcs de toutes les nations bouddhistes. Les quatre plus grands pays bouddhistes sont le Cambodge, la Thaïlande, le Myanmar, le Bhoutan et le Sri Lanka, bien que le Laos, le Japon et la Corée du Sud aient des populations moins importantes mais une plus grande minorité (plus de 80 %).

De nouvelles révolutions bouleversent continuellement le monde. Les plus importantes sont le mouvement bouddhiste dalit, la nouvelle tradition kadampa, qui vise à inclure aussi bien les ordonnés que les laïcs, et le Theravada moderne, qui vise à faciliter la méditation de l'intuition.
La campagne du "bouddhisme socialement engagé", lancée par "TĂ© Anh Nhat, l'humanitaire mondial", vise à faire évoluer les méthodes bouddhistes pour traiter les problèmes sociaux, politiques et environnementaux actuels. Elle est composée de monastiques et de citoyens laïcs de toutes les nations bouddhistes. Les quatre plus grands pays bouddhistes sont le Cambodge, la Thaïlande, le Myanmar, le Bhoutan et le Sri Lanka, bien que le Laos, le Japon et la Corée du Sud aient des populations moins importantes mais une plus grande minorité (plus de 80 %).

De nouvelles révolutions bouleversent continuellement le monde. Les plus importantes sont le mouvement bouddhiste dalit, la nouvelle tradition kadampa, qui vise à inclure aussi bien les ordonnés que les laïcs, et le Theravada moderne, qui vise à faciliter la méditation de l'intuition.