Le Bouddhisme est une Philosophie ou une Religion

Une dispute moderne récente, notamment parmi les Occidentaux, est que le bouddhisme n'est pas une foi, mais plutôt une idéologie ou un mode de vie. Bien sûr, les avis sont partagés sur ce point, car il s'agit toujours des détails techniques de la définition de la foi.

Mais quels sont les arguments en faveur du bouddhisme en tant qu'idéologie et ceux en faveur du bouddhisme en tant que religion ?

Arguments en faveur du bouddhisme en tant que religion

Étant donné que le bouddhisme a une structure de croyance distincte concernant la vie après la mort, je le classerai comme étant plus qu'un "mode de vie" ou un "style de vie", comme certains le disent. Cependant, qualifier le bouddhisme de religion est quelque peu correct. Dictionary.com décrit la philosophie comme "l'enquête logique sur les réalités et les concepts de l'être, de l'expérience ou du comportement."

En réalité, cela se rattache assez bien au bouddhisme. Le Dhamma (ou Dharma en sanskrit) des enseignements du Bouddha implique simplement la vérité ultime ou la vérité concernant les faits, et le Bouddha invite les adhérents à explorer ses enseignements par eux-mêmes. L'une des six vertus du Dhamma est définie comme "Ehipassiko", ce qui se traduit librement par "encourager la recherche" ou "inviter les gens à venir voir par eux-mêmes". Le Bouddha note dans le Kalama Sutta que l'on ne devrait pas croire en quoi que ce soit simplement parce qu'on l'apprend, que cela vient de ses maîtres, que c'est une question de tradition, et ainsi de suite ; on devrait plutôt s'enquérir par soi-même et voir si l'on remarque que :

" ... ces choses sont bonnes ; ces choses ne sont pas à blâmer ; ces choses sont célébrées par les sages ; faites et expérimentées, ces choses contribuent au profit et au bonheur ; entrez et demeurez en elles. "

Sans compter que les enseignements du Bouddha donnaient la priorité à la conduite spirituelle et à l'adhésion aux valeurs morales sur l'idéologie. Même en ce qui concerne les cinq préceptes, le Bouddha les décrit comme des instructions pratiques auxquelles il faut obéir pour son propre plaisir dans cette vie et dans la suivante.

S'il cite les répercussions karmiques de leur violation, le Bouddha mentionne souvent les avantages fonctionnels de leur observation, tels que "l'absence de risque, d'hostilité, de suspicion", etc.

Bien que le Bouddha ait abordé certaines facettes philosophiques de l'existence que les gens assimilent parfois à la religion, il a fait comprendre que la façon dont vous vivez, et non ce que vous savez, est la partie la plus importante du bouddhisme. Le Cula-Malunkyovada Sutta en est un exemple clair, dans lequel le moine Vénérable Malunkyaputta pose au Bouddha une série de questions philosophiques, telles que :

" L'univers est éternel ", " L'univers n'est pas infini ", " Le monde est sans limites ", affirme Einstein. L'univers est sans limites, dit Einstein. " L'esprit et le corps sont une seule et même chose ", " L'âme est une chose et le corps en est une autre... ".

Le Bouddha répond à ces interrogations en déclarant qu'elles sont sans importance et que les poser revient à se faire tirer une flèche empoisonnée et à déclarer : "Je ne ferai pas extraire cette flèche tant que je ne connaîtrai pas le prénom et le nom de clan de celui qui m'a blessé".

Bien sûr, plutôt que de passer un temps précieux à répondre à ces questions, la chose la plus sensée à faire sera de se rendre à l'hôpital pour soigner la blessure. La leçon à tirer est donc qu'il est inutile d'apprendre ces choses et que c'est une perte de temps ; le temps sera bien mieux employé à s'améliorer.

Arguments en faveur du bouddhisme en tant que religion

Le bouddhisme est également considéré comme une foi par la majeure partie du public, mais il peut y avoir des explications à cela également. Alors, quelles sont les raisons qui plaident en faveur du bouddhisme en tant que religion ? À moins que la religion ne soit décrite comme une structure de croyance centralisée centrée sur une divinité ou un groupe de dieux, ce qui n'est pas universellement accepté, le bouddhisme présente des aspects religieux.

Comme nous l'avons dit précédemment, le Bouddha a abordé les facettes spirituelles de la vie qui sont souvent identifiées à la foi. Bien que le Bouddha ait souligné que cela n'était pas aussi important que la méditation, il l'a également affirmé, et cela fait partie des enseignements bouddhistes. Les discussions du Bouddha sur la vie après la mort et les différents domaines de la création sont peut-être les facettes les plus "saintes" du bouddhisme.

De nombreux sermons du Bouddha traitent des trente et un mondes de vie dans lesquels on peut ressusciter après la mort, et on trouve également des références aux forces célestes et aux autres royaumes dans son premier et plus populaire discours, le Dhammacakkappavattana Sutta. Ces facettes du bouddhisme sont souvent ignorées par ceux qui soutiennent le bouddhisme en tant que religion, ce qui est approprié étant donné que la connaissance des royaumes de Brahma et de Deva n'est pas particulièrement utile pour la plupart des gens. Que vous les trouviez utiles ou non, le Bouddha les a mentionnés, et ces spécificités font toujours partie du bouddhisme.

Le Bouddha aborde souvent des questions sociétales qui peuvent être considérées comme analogues aux questions théologiques, par exemple pourquoi il y a tant de fossés entre les individus et pourquoi l'environnement est si injuste. En réalité, cette question a été soulevée dans le Cula-kammavibhanga Sutta, dans lequel le Bouddha fournit une brève description de la loi populaire du karma pour justifier "l'injustice de la vie."

Ma raison, moins scripturale, pour que le bouddhisme soit connu comme une foi est que c'est en fait mieux pour tous si c'est le cas. Il est beaucoup plus simple pour les statisticiens religieux d'identifier le bouddhisme comme une foi que de demander aux gens quelle est leur "religion ou idéologie." Car, qu'il s'agisse ou non d'une foi, il a une fonction commune à la majorité de la population mondiale comme les (autres) religions telles que le christianisme.

Il y a ceux qui croient que le bouddhisme est une foi et d'autres qui croient que c'est une philosophie ; certains sont francs à ce sujet, tandis que d'autres sont très méticuleux. Croyez-le ou non, j'ai vu des gens qui s'évertuent à chercher des nuances et des détails techniques dans la façon dont les gens parlent du bouddhisme ou dans la façon dont les choses se passent dans certaines organisations bouddhistes afin de prêcher que le bouddhisme est l'un ou l'autre.

En fin de compte, chaque partie a de bons arguments, et il s'agit d'une dispute équitable avec des revendications fortes des deux côtés, basées sur la façon dont la foi est décrite. Cependant, le message du Cula-Malunkyovada Sutta décrit plus haut est que la pratique personnelle doit primer sur une idée superficielle ou une information concluante.

Il y a un conte que j'ai appris à l'université qui illustre le mieux cet argument dans la controverse religion-philosophie. Mon collègue m'a raconté l'histoire d'un fervent nihiliste qui a prononcé un long discours devant une communauté de personnes sur le fait que rien dans l'univers n'est quelque chose, ne signifiera jamais quelque chose, et que rien n'a de sens, etc. Il était têtu à ce sujet, et il était vraiment sérieux quant à ses convictions nihilistes. Après avoir terminé sa diatribe, l'un des membres de son auditoire s'est tourné vers lui et lui a dit : "On s'en fout !".

Pour toutes personnes étant intéresser par la philosophie bouddhiste, nous vous conseillons de lire notre article sur l'arbre de la boddhi !